【东西问】刘进田：为什么说中华传统文化蕴含人权思想基因？

　　【解说】人权概念虽是在西方文化中首先出现的，但中华文化中也自有其根芽。如“人最为天下贵”“仁者，爱人”……这些中华文化中源远流长的人文主义传统思想。那么如何理解中国人权思想的宝贵基因？近日，西北政法大学人权研究中心研究员刘进田接受了中新社“东西问”栏目专访，解读了中华传统文化中所蕴含的人权思想。

　　【解说】中国传统人文主义中人权的价值根据是什么？

　　【同期】西北政法大学人权研究中心研究员 刘进田

　　在中华文化的人文主义传统里面，它高度重视人的价值，儒家是中华文化的主干，2000多年来儒家都一直重视人的这个价值地位，像儒家的先秦儒家的集大成者荀子，他就讲人比起那个无机物、植物、动物来，他是最为天下贵的，就说“人有气、有生、有知、亦有义，故最为天下贵。”这都构成这个人权的价值根据，所以人最为天下贵，实际上人就是说人是最有价值的，这就构成了人权的价值根据。

　　【解说】中国传统人文主义中人权思想的根本内容是什么？

　　【同期】西北政法大学人权研究中心研究员 刘进田

　　重视人的一个重要的表现，就是讲爱人，也就是关怀人、关心人，这个也是人权的一个根本内容，那么这个爱人在儒家思想里头，孔子讲“仁者，爱人”就是要关爱人，关爱他人，也包括关爱自己，关爱所有的人，而且这个“爱人”或者这个“仁”它有两个体现，一个是忠，一个是恕，恕就是“己所不欲勿施于人”，实际上就是不损害他人，不损害他人就是一种人对他人的义务，那么人的另外一个表现就是忠，忠就是“己欲立而立人、己欲达而达人”，这个讲的是帮助他人，所以说作为人的两个表现的恕和忠和人权的这个内容都是契合的。

　　【解说】为什么说中华传统文化蕴含人权思想基因？

　　【同期】西北政法大学人权研究中心研究员 刘进田

　　这个人权是人的基本权利，是人的主体性权责，具有人类普遍性，所以它在当今以民族国家存在的人的这样一种存在形态里头，它是体现在不同的民族国家中，民族文化中，所以我们不能以人权的普遍性来否定文化的特殊性，当然也不能用文化的特殊性否定人权的普遍性，我们应当在人权的普遍性和各民族文化的特殊性的相互适应中，相互阐释中，创造性的推进人权事业和人权世界。

　　记者 梅镱泷 阿琳娜 西安报道